即使某些当丈夫的能让其妻子专心地成为良母，但这在这些人中，又有很多藉口于家庭难得安慰而去外边做些使妻子难堪的事情的。
反过来，还要妻子忍泣吞声，说这才合乎贤妻的榜样。这就是“贤妻良母”的真正要求，真正解释。
虽然现今青年一代中，我们也还看见这一类典型。所以我们在谈母职妻职的时候，毋宁着重于母职，妻职较之母职来说，不仅应置于次要地位，而且也不应相提并论。
论到母职，这是生物社会绵延不绝的生命线，而人类社会，更应自觉地认识母性的伟大和母职的重要。
我们尊重母职，提倡母职，不应站在男性社会自私的观点上，而应站在人类社会共利的观点上。
社会不管进步到什么程度，公共育儿制度就算尽善尽美的实现，母性固然不会消失,母职也还仍然需要。
狭义说，十月怀胎，婴儿哺育，均属母职。
广义说代人哺婴，公共育儿，又何尝不是母职!
幼年教育，以女性担任为当，是母职的扩大。
中国古礼中的长嫂如母，是代行了母职。
母职，是妇女在人类社会中最光荣的天职。
我觉得，泛论起来，世界上没有任何一种任务，再比母职光荣和永恒的了。
为着人类绵延，民族繁荣，尤其是为着目前健强我们中华民族的后代子孙，我们亟须尊重母职，提倡母职。
尊重，是要引起全社会的尊重，首先就要求家庭中尊重母性，尤其是当丈夫的更要尊重母职，帮助母职，而不应妨碍母职。
能尽父职的人，必须懂得母职是百倍艰难于父职。
谁无父母?生我劬劳，唯母爱为最深刻!有人拿社会上尽多无母之儿，来做母职有亏的例子，是很不妥当的。
我以为实际上无父之儿不知要超过无母之儿多少倍。
苏联的法律，对私生子及离婚后的子女均规定做父亲的养育责任，并确定由其薪资所得中扣付。
这是公正的，因为做母亲的既在那里尽着纯义务的母职，做父亲的便应出钱养育，共担责任。
提倡，是要全社会来提倡，尤其要从政治上提倡。
没有尽母职的良好环境，单靠妇女本身去尽母职是不够的，而且会困难重重的。
一个男子没有足以赡养全家的薪资，一个女子没有社会职业的保障，尤其是结了婚的女子更有失业的危险;怀孕的无胎教可说，无休息可能;育儿的无社会津贴，无托儿场所;作工的连哺乳时间都不可得;做保姆教员的也未能得到生活安定，更说不上奖励优待。
这些问题不解决，母职的提倡不仅是片面的，而且要妇女们普遍地尽母职，也是不可能的。
所以我们认为要使妇女们能尽母职，必须以全社会的力量助其成，而不应仅仅责成妇女。
现在有些国家，不论立场如何，都有托儿所的设置，都有对生育几个儿女以上的父母便给国家津贴的规定，亦是提倡母职的一种补助办法。
同时，我们提倡母职，绝非视妇女于尽过母职之外便无他职可尽。
相反地，妇女是人，但凡人类可做的事情，妇女大都可做。
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